第33章 融合诸子百家 (第1/2页)

    奇货可居吕不韦。

    敢把大秦王子当成生意做的商人，简直是列国所有商贾心目中的神。

    这个时代的商贾，谁还没有做第二个吕不韦的小心思呢？

    一步登天的机会啊！

    罗毅虽然笃定赵真会按照自己安排的路线前进。

    却没敢把所有的希望都寄托在对方身上。

    万一遇到个傻子呢？

    黑火药，炸药之类的小秘密，捂得死死的。

    现在拿出来的技术和设备，都是不断提升生产效率和作战效率的基础物资。

    彻底颠覆战争格局的大杀器，暂时不打算放出来。

    他自己也心存侥幸：万一哪天眼睛复明了，能看见了。

    亲自执掌大权，不比赵真强？

    大致解释清楚“以礼敬人，以德育人，以法治人”的大概框架。

    又添加了提升生产效率的基本概念。

    罗毅便不再开口。

    沉默地靠在椅背上休息，静待赵真的反应。

    此时的嬴政不断揉搓着手里的毛笔，柔肠百结。

    不断琢磨着该框架的可行性。

    他是一国之主。

    不能只听到一些看上去很美的想法，然后疯狂地投入其中。

    事实证明。

    往往非常正确的事，进入执行阶段后，会遇到非常庞大的阻力。

    被车裂的商鞅就是鲜明的例子。

    不是先秦王痴傻，不知道商鞅的宝贵之处。

    而是，必须有人站出来背锅。

    否则无法赢得大秦当时的核心力量——赢姓宗亲的支持。

    商鞅可以死。

    变法不能停。

    在商鞅和变法之间，先秦王选择了变法，放弃对商鞅的保护。

    他现在想颠覆已经成型的律法勋爵系统，跟先秦王支持商鞅变法一样。

    得面对既得利益集团狂风暴雨般的侵袭。

    商鞅变法后，大秦形成新的既得利益集团——外客大臣、芈姓外戚、军队校尉。

    嬴政不否认。

    国师提出的这套管理框架很强大。

    以礼敬人，应该有两个目的。

    其一，通过宗族、宗庙、文庙等祭祀体系构建完整的信仰。

    对列祖列宗的信仰。

    不信神，不信鬼。

    而是着手创造真正的神。

    把那些华夏历史上做出杰出贡献的先祖当成神来祭祀。

    从而形成大范围的共同信仰。

    有了共同的信仰，在不久的将来，大秦一统天下后就不会有过多的反噬力量。

    反正大家都是炎黄子孙。

    为什么要反秦呢？

    做得过分一点，还可以把黑锅都甩给六国旧贵族。

    让庶民去痛恨六国旧贵族的盘剥和压榨，自然会亲近大秦。

    不用急吼吼地造反了。

    其二，抬出孔夫子“三人行必有我师焉”的名句，提升农人、工匠、商贾的社会地位。

    打断阶层之间的隔阂。

    把各阶层的人都归类为炎黄子孙，强行拉平出身地位。

    消除王公贵族身上的神秘感，让他们挺胸抬头地反对不公和压榨。

    如此一来，王权会变成裁判者。

    站在裁判者的位置上，不断平衡不同阶层的矛盾，从而获得最大的权利。

    再加上“以德育人，以法治人”的体系支撑，士人阶层和权贵阶层的特权和利益会不断削弱。

    从而形成较为公平的资源分派体系。

    让大部分庶民过上好日子。

    只要能吃饱穿暖，偶尔吃